３．宵宮御下り行列並びに祭日神輿丁内巡行行列の変遷
　祭典行列の記録は安政３年（前掲）の祭日行列帳のみで、明治３４年以前は不明である。現在の神輿が再建された明治３４年以後は、「夜宮祭日行列役番」「行列記」「行列帳」等の名称で、舘町丁内で保存している。
明治３４年の行列帳の概略を記すると次の通りである。
宵宮御下り行列の順
　①七五三大太鼓　②御紋付御幡　③御迎灯籠　毎年先方新丁・新町・七日町･田中町
　神楽山付・当番町舘町神楽山付　④赤御幡　⑤榊　⑥神主・巫女　⑦奉幣神官持　
　⑧斎主　⑨御紋付灯籠　⑩白御紋付御幡　⑪御神輿　⑫御紋付灯籠　⑬御初穂箱
　⑭白御幡　⑮毎年水上燈篭　⑯氏子総代有志御供
祭日行列の順
　拍子木が先ぶれ　①塵取　②露沸　③御紋付御幡　④傘鉾　⑤練子新丁山・練子新
　町・練子七日町山・練子田中町山・練子舘町山　⑥辻利奉納大幡　⑦御榊　⑧神官
　⑨御初穂箱　⑩白御幡　⑪巫女　⑫御神楽　⑬赤御幡　⑭副祭主　⑮御初穂箱
　⑯白御幡　⑰御神輿　⑱祭主　⑲御供　⑳七五三大太鼓　⑳各町神楽山　⑫獅子舞
　明治３４年は、現在の神輿が再建された最初の年であるが、電気の無い時代の宵宮は灯籠がもっとも目立つ物であり、各町よりの「お迎え灯籠」が、然も弁天様（宇賀神社）への案内役として先方が新丁で、水上が神輿の跡に従うのは今も変わりない。この「お迎え灯籠」は、舘町丁内記録明治１９年の項には「お迎え灯籠の催し賑々しく」と記録されており、同２５年の記録にも「灯籠山」とあり、宵宮の花であったことはいまも昔も変わりないが、どの様な灯籠がどれ位の数で賑々しかったのかなどは定かでない。
　現在は各町小若・中若が掲げる田楽灯籠が神楽太鼓を先導し、「エイエイオウー」の掛声勇まし様、その後に神楽太鼓、その後方に若者の持つホウズキ灯籠と、更に神輿前後に生駒家家紋の「半車」をえがいた「御紋付灯籠」が従い、最後方に昭和２８年から商工会の献灯が加わり、更に昭和５６年からは、町内各種企業の献灯もあって秋の夜空を神楽太鼓と笛の音と共に夜宮を彩る最高の風物詩、それが「お迎え灯籠」である。
　「ドン、ドン、カカカ」「ドドドン、カッカ」と、間断なくそして遠く近くにひびきわたる「七五三大太鼓」、この年の行列帳では、御下りは先頭で祭日町内巡行時は後方に位置しているが、現在は共に先頭に位置し先触れの役を果たしている。毎年の行列帳のうち大正年間は欠けるので、改めた年は確定出来ないが、昭和５年から現在のように宵宮祭日共に先頭に位置しており、幼い子どもらには「ドドカカ来た」と親しみをもって、又、年輩者には郷愁をそそちれるのが「七五三大太鼓」である。

行列の先頭を行く「七五三大太鼓」

お迎え灯籠
　御下り行列③神楽山と、祭日行列、各町神楽山、現在の各町神楽太鼓のことと考えられるが、現在は宵宮だけで終わり祭日行列には加わらない。これも行列帳を調べると、祭日に各町神楽が神輿の後方に従っていたのが、昭和５年からは当番町の神楽のみが神輿の前方に位置を変え行列に加わり昭和１８年迄続いているが、一時行列が中止となり、戦後２３年の行列帳には「本年より拍子木廃止」と有り、翌２４年からは祭日神輿巡行時の当番町神楽も神輿の先導する事を廃止となって現在に至っている。
　祭日行列の④、人足６人で持った「傘鉾」も、昭和１９年迄で、戦後の行列帳には記載されていない。

　

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